徽文化創新不僅是一個深刻的理論課題，也是一個緊迫的現實課題。近些年來，我市上上下下在做徽文章、求大發展的實踐中，一方面對以徽派建筑為代表的大量物態徽州文化現存的文化蘊涵、價值意義的認識不斷加深，另一方面徽州古村落等古建筑作為徽州文化的重要載體，在文化旅游開發中所顯現的效益也日益受到重視。因此，努力保持和弘揚徽派建筑特色，堅持徽山徽風徽水徽韻，應成為我市新世紀城鄉建設的突出主題。 在徽派建筑徽風徽韻的堅持和弘揚過程中，有兩個問題正日益引起人們的關注：第一個問題是，有的新建筑，只是簡單地附上“馬頭墻”之類徽派建筑符號，就以為是徽派建筑了，還有的更是牽強附會，非驢非馬，五花八門，和堅持、弘揚徽風徽韻風馬牛不相及。第二個問題是，許多年輕一代鐘情于面磚和鋁合金，這在一些徽州古村落極不協調。如何堅持徽風徽韻，要解決的實際難題還很多。這兩個問題，突顯了徽文化創新的現實緊迫性。 不少城鄉新建筑對徽派古建單體建筑符號粗劣的簡單仿制，以為這就是堅持徽派建筑的特色，這一誤會的產生，說明徽州學界對徽派建筑特色的理性開掘和把握還很不夠，缺少對徽派建筑人文內涵和建構特色深刻而又全面的思考�；张山ㄖw現的是徽州人在創造最佳人居環境時，堅持中華古代生態倫理思想、天人合一理念，努力實現人與所處的山、水、大自然和諧相處的精構巧思和智慧。我們在許多徽州古村落古民居建構中發現：與天地、自然相通和諧的觀念、與人為善、利人睦鄰的觀念、整體協調的觀念、重功能講藝術的觀念、崇儒尚文重教的觀念等等，都是徽派建筑特色之精華。“馬頭墻”的防火分隔功能和建筑美學韻律的結合，西遞大夫第“作退一步想”的思維和墻角的匠心處理，黟縣屏山村里環村小溪兩岸玫瑰的精心培植，績溪棋盤村民居的整體規劃布局等等，充分表現出徽派建筑文化的豐富性、藝術性和科學性�；张山ㄖ讶祟悺罢陲L蔽雨”功能的“住”的文化在徽州地域發揮到了極致，其建構整體設計的宗族理念、風水理念、人文理念已成為徽州學術研究的重要課題。只有整體地、本質地把握徽派建筑的特色，從內質上而不是表面上體會徽派建筑之妙之美，才有可能在新徽派建筑中融入古徽州人那種善待自然、與鄰為善、重教化、講藝術等理念，從根本上弘揚徽派建筑的特色，堅守徽風徽韻。徽派建筑在保持和弘揚前述諸多優點特色時，對自己隨時代的發展而顯露出來的缺陷，毫無疑問要進行革新。在城鄉堅持徽派建筑風格，解決古風古韻和現代化相統一的難題，更突現了徽文化創新的現實意義。擁有世界文化遺產西遞宏村的黟縣，對堅持和弘揚徽派建筑傳統特色風格作了很大的努力，他們對重點徽派村落的建筑建設，制定規劃，統一審批，采取措施確保徽風徽韻。他們還規劃在西遞宏村之外另建現代化村民新居，作為保護古徽民居村落的一種試驗。也有的地方，嘗試建筑外貌保持徽州古建風格，內部設置則努力吸收現代化設備。應該說在徽州建筑如何堅持其優點特色又與時俱進的發展方面，不論從理論上還是實踐探索上都還是剛剛開始，許多問題需要認真探究解決，理論總是落后于實踐。目前我市徽派建筑創新的實踐，急切要求徽派建筑的學術研究、創新開掘拿出新的成果
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