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旅游人類學反思自由行

文旅界 2014.03.14 09:54 閱讀量：71513

自20世紀50年代以來，世界范圍內(nèi)的旅游活動和旅游產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了快速成長的趨勢。它一方面反映大規(guī)模的“群

　　自20世紀50年代以來，世界范圍內(nèi)的旅游活動和旅游產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)了快速成長的趨勢。它一方面反映大規(guī)模的“群眾旅游(mass tourism)”時代的到來;同時，它也起到了改善國際關系的作用。80年代以后，旅游更成為世界范圍內(nèi)的一種時尚，成為世界上最大的產(chǎn)業(yè)。近年，它甚至已經(jīng)成為一種潮流。每一個人必須到其他一個什么地方，在那里花一些錢。不去旅游甚至成為過時的生活方式。隨著現(xiàn)代旅游在全世界范圍內(nèi)的迅速普及，旅游研究成為全球人類學者所共同關注的問題。旅游人類學(Anthropology of Tourism)在80年代發(fā)軔于美國，目前已經(jīng)呈現(xiàn)出一種朝氣蓬勃的發(fā)展趨勢。

　　涵化(acculturation)是人類學的一個基本概念。它屬于文化變遷范圍中的一種情況，即至少存在?兩個或更多群體因經(jīng)過相互接觸后而產(chǎn)生的變化。人類學通過其特有的田野考察方片，將涵化理論引入了旅游研究的范圍。旅游人類學將旅游視為旅游者與東道主的一種互為“他者”的對話。旅游是一種跨文化互動行為，“主客”之間的關系研究成為旅游人類學的一個基本主題。尤其是對以旅游目的地和東道主來說，他們要不斷地接待來自各地的游客，東道主的社會結構會發(fā)生什么樣的變化，文化會發(fā)生什么樣變遷，一直是人類學家所關心的重要問題。

　　“自由行”帶來文化碰撞

　　從旅游人類學的角度來分析，東道主的社會事實上是很難主導自己的旅游發(fā)展的，真正起主導作用的是到訪的游客和他們所持有的資本。在現(xiàn)代旅游中，游客會帶給東道主社會一種強大的“外部因素”。這種“外部因素”對東道主產(chǎn)生巨大的影響，致使東道主社會文化有所變遷，甚至改變其自身的內(nèi)部結構，以適應大量涌入的旅客。因此，這樣的文化接觸與交流是不平等的和不對稱的，它有可能把東道主社會的變遷引導到一種非自主的方向上去。在這樣的背景下，游客與東道主之間的關系便成了一種“主導與服從(dominate-subordination)”的關系。

　　今天，旅游業(yè)在香港社會經(jīng)濟活動中具有舉足輕重的作用。內(nèi)地到港的旅客已經(jīng)從傳統(tǒng)的富裕階級、中產(chǎn)階級的專屬活動，轉變成為大眾生活的一部分。“自由行”逐漸成為香港社會文化變遷一個不可忽視的因素：它對香港的經(jīng)濟、政治、資源、就業(yè)、文化交流等問題都提出了一系列嶄新的課題，同時也意味?巨大的挑戰(zhàn)。與此同時，“自由行”的迅速發(fā)展帶來了內(nèi)地與香港前所未有的文化碰撞和變遷，引發(fā)社會不同的反應。

　　在旅游人類學的應用研究領域，一個重要的問題就是關心旅游對東道主社會和它的環(huán)境帶來的影響。人類學家所提倡的“影響性評估”，是用田野考察方法及問卷調查方法，評估旅游對當?shù)厮鶐淼陌l(fā)展結果，從而制定應對的政策。我認為，若香港政府在旅游規(guī)劃過程中，亦應對目前旅游政策給香港帶來的發(fā)展結果和香港對旅客的“承載力”，進行全面的“影響性評估”。李偉雄

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