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　　從端午節“被韓國”算起，這些年，中醫、《史記》、蚩尤、圍棋等一連串中國古代的文化符號，先后被打上韓國標簽。雖然其中不少傳聞后來被證偽，但國內部分輿論卻因此患上了“厭韓癥”，而這次的“暖炕風波”勢必進一步激化了彼此間的“發明權爭奪”，難怪有網友就此揶揄道：“全世界，不，全宇宙都是‘思密達’的”。

　　如果說，自嘲是一種自信的表現，那么揶揄則常常透露著心虛和底氣不足。因為就規則、程序而言，韓國人將自認為能夠代表本國歷史文化特色的風俗習慣、工具技藝申報為非物質文化遺產，乃是其享有的權利，別國無權干涉。如果僅僅因為自己后知后覺，就抱怨別人捷足先登，于情于理更是說不過去。

　　當然，考慮到中韓兩國無論是在歷史文化還是生活習慣方面都有著千絲萬縷的聯系，在一些共同擁有的非遺申報上出現爭議，也在所難免。作為雙方來說，與其臉紅脖子粗地非要爭個最終歸屬，不如攜起手來聯合申遺。這樣的例子在現實中并不鮮見，我們自己不就曾與蒙古國聯合申報蒙古族長調民歌為“人類口頭和非物質遺產代表作”嗎?為什么不能嘗試著和韓國也搞個聯合申遺呢?

　　事實上，站在文化保育的角度來看，有這么一位鄰國在身旁，天天叫著、嚷著和我們爭奪某項東西的發明權，未必就是件壞事。正是因為有了它的存在，才時刻提醒我們，必須注意非物質文化遺產的保護與申報。即便有時候被對方捷足先登，搶走了一兩件“自家物什”，那也只能怪我們自己重視不夠。這就好比當年，一些外資企業“搶注”我們的老字號商標，雖然說其行為令人憤怒，但也在客觀上促進了國人商標、產權意識的覺醒。

　　這些年，國人對于申遺的熱情不可謂不高漲，但睽諸我們的非遺名錄，陽春白雪多，下里巴人少;反觀韓國，居然將泡菜、暖炕等在一些國人看來再平常不過的東西也統統申遺。這倒并非因為人家可申報的東西不多，相反，這種既重視國粹瑰寶，又不忽略尋常巷陌的遺產觀念，非常值得今天的中國人學習。

　　要知道，相比那些個小眾化的國粹瑰寶，這些常見“非遺”，往往更能影響游客對于一個國家的感官印象和最初看法。而且很多時候，文化、歷史也是在這些看似貌不驚人的物件、技藝中實現延續傳承的。為什么歐洲的一些小鎮能夠歷千年而氣質不改，而我們的八大古都卻早已面目全非了，原因恐怕就在于此。 (王垚烽)